Исидо́р (?1462), митрополит Всея Руси. По происхождению грек. В 1437 возведён вселенским патриархом Иоанном VIII в митрополита Киевского и Московского с целью вовлечения Русской православной церкви в унию с католической и совместной защиты Константинополя от турецких завоеваний. В Москве был неприязненно встречен великим князем московским Василием II Тёмным. Сумел убедить великого князя в необходимости унии ради спасения Византии и греческой церкви. Получив от Василия II деньги и 100 человек свиты, выехал в сентябре 1437 на церковный собор в Италию. Возведён в сан кардинала-пресвитера с присвоением звания легата для провинций Литвы, Ливонии, Всея Руси и Польши (Галиции). После подписания в 1439 договора об унии в октябре того же года отправился «на Русь». В марте 1441 вернулся в Москву. Во время богослужения в Успенском соборе Кремля приказал нести впереди себя католический крест, первым поминать на литургии папу римского, прочесть с амвона акт об унии Ферраро-Флорентийского собора 1439. Передал Василию II послание папы Евгения IV, содержавшее просьбу помогать митрополиту в распространении на Руси католичества. Через три дня был взят под стражу по указу великого князя и заключён в Чудов монастырь. Осуждён на соборе русского духовенства, при этом отказался от покаяния и отречения от унии. В сентябре 1441, очевидно с ведома Василия II, бежал в Тверь, затем в Великое княжество Литовское и Рим. В 1458 получил номинальный сан патриарха Константинопольского.
И.Г. Пономарёва.
Смотреть больше слов в «Москве (энциклопедии)»
(год рождения неизвестен — умер около 1462) митрополит всея Руси. Был игуменом византийского монастыря, по происхождению грек или болгарин. В 14... смотреть
Исидор дар Изиды; Сидор; Сидорка, Сида Словарь русских синонимов. исидор сущ., кол-во синонимов: 2 • имя (1104) • сидор (8) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя, сидор... смотреть
Исидор -а, муж.; разг. Сидор, -а.Отч.: Исидорович, Исидоровна. Производные: Сидорка; Сида (Сидя). Происхождение: (От греч. Isis — Исида (древнеегип... смотреть
Митрополит Всероссийский, известный предательством Церкви на Папском Ферраро-Флорентинском Соборе, созванном в 1439 году для соединения Восточной Церкви с Западною. Он был родом Грек из Солуня, а по мнению других Далмат, или Булгар, воспитан и обучен наукам в Папских училищах, а до приезду в Россию был в Константинополе Архимандритом Монастыря Св. Димитрия и потом Епископом в Иллирике. Когда после Фотия, Митрополита Всероссийского, упразднилось Митрополитское место в Москве, то Исидор, наущен будучи Папою, предполагавшим уже созвать у себя Собор и надеявшимся на единомыслие Исидора, испросил себе от Константинопольского Патриарха Иосифа сан Всероссийского Митрополита и отправлен в Россию, но прибывши в 1437 году в Москву, жил только не более четырех месяцев и поехал на Папский Собор в Феррару, а оттуда с Собором во Флоренцию. Там признал он Папу главою Церкви и согласился на некоторые другие Папские Догматы. Однако ж, когда возвратясь в Москву, с данным ему от Папы титлом Легата, начал в Священослужении воспоминать Папское имя; то Великий Князь Василий Иванович, не стерпев сего предательства, созвал Российский Собор и осудил Исидора на заключение в Чудов Монастырь. Но он 15 Сентября 1443 года из-под стражи с некоторыми единомышленниками своими бежал в Рим и принят Папою, который в 1452 году от имени своего Послом отправил его на Восток. В бытность его в Константинополе 1453 года, Турки взяли сей Город и искали было убить его, но он и от них спасшись бегством, ушел в Италию. Там Папа Николай пожаловал его титлом Константинопольского Патриарха и Декана Кардинальской Коллегии и поручил ему три Епархии: Сабинскую, Корфенскую и Никазинскую. Напоследок кончил он жизнь свою в Риме 1763 года Апреля 27 и погребен в Ватиканской Церкви Св. Петра. Он был человек весьма искусный в науках и языках. Из сочинений его в некоторых наших Летописях помещены витиеватые Речи и Послания Окружные; а в Константинополе, будучи самовидцем разорения сего города от Турок, он прислал в Рим из Перы, а другое из Кандии от 7 Июля 1453 г. обстоятельное на Латинском языке описание сего раззорения. Первое из сих Письмо издано Рейснером между Турецкими Письмами, в книге 4-й, и находится также у других Писателей, а второе остается еще в рукописях Флорентинской Риккар-диновой библиотеки. Подробное описание его путешествия на Флорентинский Собор напечатано в XI части Древней Российской Вивлиофики (издание 2-е) и помещено в V части Никоновой Летописи.... смотреть
(ум. 1462) - митрополит всея Руси. Игумен визант. монастыря, грек или огреченный болгарин. В 1437 константинопольский патриарх Иосиф назначил И. митроп... смотреть
Исидор, Isidoros, из Пелузия, ок. 360-ок. 440 гг. н. э., греческий эпистолограф. Учился в Александрии вместе с Синезием из Кирены, впоследствии стал м... смотреть
(персонаж стих.) Прочтя все надписи: «Навек с тобой», «Здесь были Коля с Катей», «Диодор Иеромонах и послушник Исидор Здесь были. Дивны божии дела», – ... смотреть
• Isidōrus, епископ испалийский (севильский), Hispalensis, в 7 в.; мы упоминаем о нем здесь, имея в виду последнее из его многочисленных соч... смотреть
из Пелузия, ок. 360-ок. 440 гг. н. э., греческий эпистолограф. Учился в Александрии вместе с Синезием из Кирены, впоследствии стал монахом. Величайший эпистолограф христианской античности: он написал 3000 посланий, из которых сохранилось 2000. Они рисуют образ религиозной жизни того времени. И. рассматривал в них ряд проблем толкования Библии, догматических — полемика с арианами и манихеями — и аскетических вопросов.... смотреть
( V 1462) — митрополит Московский и всея Руси, грек по происхождению. Сторонник Флорентийской унии (1439). По возвращении из Флоренции в Москву арестован по приказу Василия II и осужден на соборе русских епископов. Бежал из заключения и был назначен римским папой номинальным Константинопольским патриархом.... смотреть
ИСИДОР (персонаж стих.) Прочтя все надписи: «Навек с тобой», «Здесь были Коля с Катей», «Диодор Иеромонах и послушник Исидор Здесь были. Дивны божии дела», - // Прочтя все надписи, выходим в море В пузатой и смешной моторной лодке. РП АБ907 (II,303)... смотреть
(? ок. 1462), митрополит Московский и всея Руси с 1437. На Флорентийском соборе 1439 выступил за унию с католической церковью. По возвращении в Москву заключен в тюрьму, в 1441 бежал в Италию, был возведён в сан кардинала.... смотреть
Rzeczownik Исидор Isidor Izydor m
ИСИДОР (? - ок . 1462), русский митрополит с 1437. На Флорентийском соборе 1439 выступил за унию с католической церковью. По возвращении в Москву заключен в тюрьму, в 1441 бежал в Италию, стал кардиналом.<br><br><br>... смотреть
ИСИДОР (? - ок. 1462) - русский митрополит с 1437. На Флорентийском соборе 1439 выступил за унию с католической церковью. По возвращении в Москву заключен в тюрьму, в 1441 бежал в Италию, стал кардиналом.<br>... смотреть
ИСИДОР Самтавийский (6 в .), преподобный, ученик Иоанна Зедазнийского, пришедший с ним из Антиохии в Грузию, один из основателей грузинского монашества. Память в Православной церкви 7 (20) мая.<br><br><br>... смотреть
в миру Иаков Сергеевич Никольский) (1799-1892), митрополит Новгородский, С.-Петербургский и Финляндский, первоприсутствующий член Синода (1860). Руководил подготовкой Синодального издания Библии (1875).... смотреть
Исидор, -а, м. разг. Сидор, -а. Отч.: Исидорович, Исидоровна. Производные: Сидорка; Сида (Сидя). [От греч. Isis — Исида (древнеегипетская богиня землед... смотреть
пресвит. иерусалим., автор "Слова душепол. и спасит. о добродетели и трезвении" (СПб., 1866).{Венгеров}Синонимы: имя, сидор
Ис'идор (Ис'идорович, Ис'идоровна)Синонимы: имя, сидор
Начальная форма - Исидор, винительный падеж, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, имя, мужской род, одушевленное
Исидор (гр.) — дар богини Изиды. В русском языке — Сидор.
伊西多尔Синонимы: имя, сидор
Исидор Ирод Дрс Сидор Сидр Сор Сидир Род Рис Рио Орс Идо Исид Одр
Исидор дар Изиды, Сидор, Сидорка, Сида
(Иван) — архимандрит, умер 19 октября 1890 г. Крестьянин по происхождению, он, по окончании курса во второй московской гимназии, 25 лет служил по Минис... смотреть
Сергеевич Никольский - церковный деятель и писатель (1799 - 1892), сын дьякона Тульской губернии, воспитанник и потом бакалавр Петербургской духовной академии, викарий московской епархии, епископ полоцкий, потом могилевский, с 1844 г. - экзарх Грузии (с 1856 г. - митрополит), с 1858 г. - митрополит киевский, с 1860 г. - новгородский и петербургский. На Кавказе им во многих местностях воздвигнуты были новые храмы и возобновлены ветхие; учреждена архиерейская кафедра в Абхазии; белое и монашествующее духовенство получило определенное содержание; для образования дочерей духовенства учреждено женское училище в Мцхете. Исидору принадлежит деятельное личное участие в переводе Библии на русский язык. В 1860 г. напечатано было только четвероевангелие; с этого года до 1877 г. изданы в русском переводе все прочие книги Нового Завета и весь Новый Завет. В петербургской епархии Исидор входил во все потребности духовенства, заботился об обеспечении быта вдов, сирот и учащегося юношества, устроил *Александро-Невский дом для призрения бедных духовного звания*, открыл епархиальные женские училища в новгородской и петербургской епархиях. Писал в *Христианском Чтении* и *Страннике*. Его труды *Слова и речи* вышли в Санкт-Петербурге в 1876 г.; *Речь, сказанная им по совершении коронования императора Александра III*, напечатана в *Церковном Вестнике*, 1883, № 21. Об участии его в переводе творений св. отцов и учителей церкви см. *Христианское Чтение*, 1896, № 9 - 10. Его труды, относящиеся до истории перевода Библии, подробно описаны Ал. Родосским и отпечатаны в юбилейном сборнике *Сердечный Привет* (СПб., 1884). - См. *Иеромонах Исидор* (*Христианское Чтение*, 1884, II); Ив. Преображенский *Высокопреосвященство Исидор* (ib., 1884, II); Н. Корсунский *Высокопреосвященство Исидор* (М., 1893); *Высокопреосвященство Исидор* (*Церковные Ведомости*, 1892, № 37); А. Слепцова *Венок на могилу Исидору* (СПб., 1906). См. также статьи: Гавриил (в миру Василий Иванович Воскресенский) .... смотреть
Исидор, в миру Яков Сергеевич Никольский - церковный деятель и писатель (1799 - 1892), сын дьякона Тульской губернии, воспитанник и потом бакалавр Петербургской духовной академии, викарий московской епархии, епископ полоцкий, потом могилевский, с 1844 г. - экзарх Грузии (с 1856 г. - митрополит), с 1858 г. - митрополит киевский, с 1860 г. - новгородский и петербургский. На Кавказе им во многих местностях воздвигнуты были новые храмы и возобновлены ветхие; учреждена архиерейская кафедра в Абхазии; белое и монашествующее духовенство получило определенное содержание; для образования дочерей духовенства учреждено женское училище в Мцхете. Исидору принадлежит деятельное личное участие в переводе Библии на русский язык. В 1860 г. напечатано было только четвероевангелие; с этого года до 1877 г. изданы в русском переводе все прочие книги Нового Завета и весь Новый Завет. В петербургской епархии Исидор входил во все потребности духовенства, заботился об обеспечении быта вдов, сирот и учащегося юношества, устроил "Александро-Невский дом для призрения бедных духовного звания", открыл епархиальные женские училища в новгородской и петербургской епархиях. Писал в "Христианском Чтении" и "Страннике". Его труды "Слова и речи" вышли в Санкт-Петербурге в 1876 г.; "Речь, сказанная им по совершении коронования императора Александра III", напечатана в "Церковном Вестнике", 1883, № 21. Об участии его в переводе творений св. отцов и учителей церкви см. "Христианское Чтение", 1896, № 9 - 10. Его труды, относящиеся до истории перевода Библии, подробно описаны Ал. Родосским и отпечатаны в юбилейном сборнике "Сердечный Привет" (СПб., 1884). - См. "Иеромонах Исидор" ("Христианское Чтение", 1884, II); Ив. Преображенский "Высокопреосвященство Исидор" (ib., 1884, II); Н. Корсунский "Высокопреосвященство Исидор" (М., 1893); "Высокопреосвященство Исидор" ("Церковные Ведомости", 1892, № 37); А. Слепцова "Венок на могилу Исидору" (СПб., 1906).<br>... смотреть
— гностик; сын и приверженец Василида (см.), написал несколько сочинений, в которых объяснял и оправдывал учение отца своего. Из комментарий его к апокрифическим пророкам Пархору, Варкофу и Варнаве сохранились отрывки у Климента Александрийского. По мнению И., время патриархов было полно божественных истин, переданных потом еврейству и восточному язычеству. В книге περί Προςφυοϋς И. доказывал, что человеческая душа не беззащитна перед злыми стремлениями и может одерживать верх над ними. У И. еще вполне сохранилась нравственная высота первых представителей гностицизма. Он жил во второй половине II века, некоторое время в Александрии; подробности его биографии неизвестны.<br>... смотреть
дар Изидыразговорное Сидорпроизводные Сидорка, Сида
дар Изиды разговорное - Сидор производные - Сидорка, Сида
(работал в 532-537 гг.) византийский архитектор и геометр, построивший вместе с Анфимием из Тралл собор Святой Софии в Константинополе. (архитектур... смотреть
(1380/1390 — 27 апреля 1463 года, Рим) — митрополит Киевский и всея Руси с 1437 по 1442. Был кардиналом Римско-католической церкви.С 1409 был иеромонах... смотреть
— последний русский митрополит из греков, уроженец Фессалоник, посвящен был константинопольским патриархом в митрополиты киевские; по прибытии в Москву убедил великого князя Василия Васильевича Темного отпустить его в Италию на созванный в то время собор. 8 сентября 1437 г. И. выехал из Москвы в сопровождении Авраамия, епископа Суздальского, и около ста духовных и светских лиц. Через Ригу, Любек, Лейпциг, Аугсбург и Тироль И. в 1438 г. прибыл в Феррару, где заседал собор, вскоре перенесенный во Флоренцию. На этом соборе И. действовал не только в качестве архипастыря России, но и в качестве второго представителя антиохийского патриарха.Избранный вместе с Марком Ефесским и Виссарионом Никейским в ораторы для прений со стороны греков, И., как и Виссарион (см.), выступил ревностным поборником унии и подписал хартию соединения церквей. Сделанный кардиналом в один день с Виссарионом, И. с именем апостольского легата для всех северных земель отправился в Россию и из Венгрии разослал грамоты в епархии литовские, русские и ливонские с извещением о соединении церквей. Успех И. в русско-литовских землях парализован был тем, что вел. кн. литовский Казимир объявил себя на стороне не папы Евгения, а Базельского собора и поставленного им папы Феликса. В Волыни И. поставил епископа Даниила, согласившегося на унию; в Киеве кн. Александр дал И., как "отцу своему митрополиту", грамоту на всю свою вотчину ("Историч. акты", т. i, № 259), но киевская летопись утверждает, что И. изгнали из Киева. Весной 1441 г. И. прибыл в Москву с дружественным посланием папы к вел. кн. Василию; в первой же литургии в Успенском соборе И. помянул вместо вселенских патриархов Евгения папу, а по окончании службы диакон его с амвона прочел постановление Флорентийского собора. Но вел. князь Василий тут же в храме стал изобличать И., приказал низвести его с престола и, посадив его под стражу в Чудове монастыре, созвал на собор епископов и знатнейшее духовенство, которые признали постановление Флорентийского собора противным древнему православному учению. Осенью 1441 г. И. бежал в Тверь, но и вел. кн. тверской посадил его под стражу. Из Твери И. бежал в Новгородок литовский, а оттуда в Рим. Во время осады турками Константинополя И. находился в стенах этого города и предлагал имп. Константину помощь от имени папы, с тем чтобы греч. духовенство признало постановление Флорентийского собора. По взятии турками Константинополя И. попал в плен, но ушел из неволи в Рим, где он и умер в 1462 г., нося звание константинопольского патриарха. Ближайшие побуждения, руководившие деятельностью И., совсем почти не выяснены; мало известно о его образе мыслей и степени его образованности, так как то немногое, что уцелело из его произведений, разбросано по разным рукописям. Изданное в "Патрологии" Миня (т. 159) извлечение из донесения И. о взятии Константинополя турками дает весьма недостаточное понятие о содержании этого произведения. Ф. И. Успенский ("Историч. вестн.", 1887 г., № 12) склонен видеть в И. убежденного представителя нового политич. и религиозного направления, проявившегося в Византии, — направления, которое разделяли и Палеологи и которое выразилось в тяготении к Западу. Во всяком случае И. был далеко не заурядным человеком. Еще до назначения своего на русскую кафедру, он вел переписку с гуманистами. Значительная часть известий о взятии Константинополя турками, вошедшая в позднейшие записки и сборники, заимствована из донесений И. папе, из писем его к Виссариону и др. кардиналам и из посланий его к разным коронованным особам.<br>... смотреть
(Николай Васильевич). Архиепископ Краснодарский и Новороссийский; родился 25 мая 1941 г. на ст. Веймарн Кингисеппского района Ленинградской области; ок... смотреть
быв. епископ михайлов., викарий Рязанск. еп., р. 3 апр. 1866 в СПб.{Венгеров}
еп. Михайловский, вик. Рязанской епархии (3.04.1866—18.09[1.10].1918), церковный и общественный деятель, один из организаторов монархического движения в Н. Новгороде, друг Г. Е. Распутина. Родился в Петербурге в семье учителя гимназии. Образование получил в С.-Петербургской ДС (1887) и С.-Петербургской ДА (1891) со степенью кандидата богословия. 28 сент. 1888 пострижен в монашество, а 17 окт. рукоположен во иеродиакона, 28 апр. 1891 рукоположен во иеромонаха и по окончании академии назначен преподавателем Тифлисской ДС, затем инспектор той же семинарии. В 1893 возведен в сан архимандрита, утвержден инспектором С.-Петербургской ДА, но затем назначен епархиальным миссионером в Ставрополь. С 1894 управляющий Кавказским миссионерским монастырем. С 1896 настоятель Переяславского Никитского монастыря Владимирской епархии. С 1900 настоятель Московского Златоустовского монастыря. 12 мая 1902 хиротонисан во еп. Новгород-Северского, вик. Черниговской епархии. С 4 нояб. 1903 еп. Балахнинский, вик. Нижегородской епархии. ВН. Новгороде владыка встретил революционные годы, приняв самое активное участие в формировании право-монархических организаций. По сообщению А. А. Фоменкова, еп. Исидор был одним из организаторов Союза «Белое Знамя». Он возглавлял первые монархические манифестации в окт. 1905, освящал хоругвь Союза. Под его влиянием белознаменцы декларировали своей целью умиротворение России. 10 нояб. 1906 переведен в Рязанскую епархию, еп. Михайловский, вик. Рязанской епархии. В 1910–1911 обвинен газетами в тяжком грехе, 26 мая 1911 уволен от должности еп. Михайловского и 19 окт. откомандирован в распоряжение преосвященного Омского с назначением местопребывания в Покровском общежительном монастыре (9 дек. назначен управляющим монастырем). Владыке довелось испить горькую чашу клеветы, лжи, доносов. В июне 1913 он был освобожден от управления монастырем с назначением местопребывания в АлександроНевском Фигейском монастыре Вятской епархии. В дек. этого года он был перемещен в Трифоновский Успенский монастырь, той же епархии, в котором он прожил три года и где по ложному доносу возникло «дело епископа Исидора». В результате в 1916 указом Св. Синода он был направлен в Спасо-Каменный монастырь Вологодской епархии, где с него были сняты мантия и панагия и ему было запрещено служить. Его мольба о справедливости, наконец, была услышана, и, благодаря заступничеству митр. Питирима (Окнова) он был назначен настоятелем Тюменского Свято-Троицкого монастыря, где познакомился и сблизился с Г. Е. Распутиным, а через него познакомился с Императрицей Александрой Федоровной и Императором Николаем II Александровичем. Государыня писала своему Царственному супругу: «Провела чудный вечер с нашим Другом [Г. Е. Распутиным] и Исидором». И в другом месте: «Он несравненно выше митрополита [Питирима] по духу, с Гр[игорием] один продолжает то, что начинает другой, — этот епископ держится с Гр[игорием] с большим почтением. Царило мирное настроение... — это была чудная беседа!» Именно еп. Исидору выпало исполнить печальную миссию отпевания убитого в результате заговора 17 дек. 1916 Г. Е. Распутина. 21 дек. по желанию Царицы он совершил заупокойную литургию и отпел Г. Е. Распутина в Чесменской богадельне. По некоторым данным в к. 1916 предполагалось назначение еп. Исидора вик. Новгородской епархии. Но 8 марта 1917 он был уволен от управления Тюменским Свято-Троицким монастырем и перемещен в число братии Свияжского монастыря Казанской епархии. В 1918 он оказался в Вятке, где 6 авг. был арестован Уральской ЧК, 19 авг. ему предъявили обвинение в «монархизме и контрреволюции» и приговорили к расстрелу. Согласно др. данным он принял мученическую кончину в Самаре, будучи посажен на кол. Клеветнические обвинения до сих пор тяготеют над его именем, они помешали и решению о его церковном прославлении. Лит.: Бовкало А. А., Здравомыслов К.Я. Биографический словарь иерархов русской православной церкви с введения на Руси христианства до 1918 года // Христианское чтение. 1998. № 16; Польский, о. М. Новые мученики Российские: Собр. матер. в 2-х тт. Репринт. изд. М., 1993; Святители земли Нижегородской / Авторы-сост.: иг. Тихон (Затекин), О.В.Дегтева Н. Новгород, 2003; Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 4. Erlangen, 1986. А. Степанов... смотреть
— константинопольский патриарх, прозванный Вухирас (1347-1349); венчал на царство императора Иоанна Кантакузена. Он уговорил императора в войне с генуэзцами дать морскую битву, в которой погиб весь только что созданный греческий флот.<br>... смотреть
византийский зодчий, трудившийся вместе с Анфимием Траллесским над сооружением константинопольского храма св. Софии в 532-37 гг. (см. Византийское иску... смотреть
VI в.) – уроженец Милета, города на югозападном побережье Малой Азии, крупнейший математик и архитектор своего времени. Ему приписывают изобретение циркуля для вычерчивания параболы. Найденный им способ построения параболы он добавил к сочинению александрийского инженера и ученого Герона «О построении сводов» («Камарика») и составил к нему комментарии. Исидор Милетский собрал труды Архимеда, издав их с комментариями своего ученика Евтокия Аскалонского. Первые совместные постройки Исидора с Анфимием из Тралл были созданы в Малой Азии. В 527 – 736 гг. архитекторы возвели церковь Сергия и Вакха в Константинополе, но им не удалось создать базилику с центральной частью, полностью перекрытой куполом. Эта задача была решена в ходе строительства храма св. Софии. Исидора Милетского считают автором системы статического равновесия храма. Известно, что его племянник Исидор восстанавливал купол св. Софии после разрушения в 558 г. (см. Анфимий из Тралл).... смотреть
Исидор Милетский — византийский зодчий, трудившийся вместе с Анфимием Траллесским над сооружением константинопольского храма св. Софии в 532-37 гг. (см. Византийское искусство).<br><br><br>... смотреть
— византийский зодчий, трудившийся вместе с Анфимием Траллесским над сооружением константинопольского храма св. Софии в 532-37 гг. (см. Византийское искусство).<br>... смотреть
Исидор - последний русский митрополит из греков, уроженец Фессалоник, посвящен был константинопольским патриархом в митрополиты киевские; по прибытии в Москву убедил великого князя Василия Васильевича Темного отпустить его в Италию на созванный в то время собор. 8 сентября 1437 г. Исидор выехал из Москвы в сопровождении Авраамия , епископа суздальского, и около ста духовных и светских лиц. Через Ригу, Любек, Лейпциг, Аугсбург и Тироль Исидор в 1438 г. прибыл в Феррару, где заседал собор, вскоре перенесенный во Флоренцию. На этом соборе Исидор действовал не только в качестве архипастыря России, но и в качестве второго представителя антиохийского патриарха. Избранный вместе с Марком Ефесским и Виссарионом Никейским в ораторы для прений со стороны греков, Исидор, как и Виссарион (см.), выступил ревностным поборником унии и подписал хартию соединения церквей.Сделанный кардиналом в один день с Виссарионом, Исидор, с именем апостольского легата для всех северных земель, отправился в Россию и из Венгрии разослал грамоты в епархии литовские, русские и ливонские, с извещением о соединении церквей. Успех Исидора в русско-литовских землях парализован был тем, что великий князь литовский Казимир объявил себя на стороне не папы Евгения, а базельского собора и поставленного им папы Феликса. В Волыни Исидор поставил епископа Даниила, согласившегося на унию; в Киеве князь Александр дал Исидору, как "отцу своему митрополиту", грамоту на всю свою отчину ("Исторические Акты", т. I, № 259), но киевская летопись утверждает, что Исидора изгнали из Киева. Весной 1441 г. Исидор прибыл в Москву, с дружественным посланием папы к великому князю Василию; в первой же литургии в Успенском соборе Исидор помянул, вместо вселенских патриархов, папу Евгения, а по окончании службы диакон его с амвона прочел постановление флорентийского собора. Но великий князь Василий тут же в храме стал изобличать Исидора, приказал низвести его с престола и, посадив его под стражу в Чудовом монастыре, созвал на собор епископов и знатнейшее духовенство, которые признали постановление флорентийского собора противным древнему православному учению. Осенью 1441 г. Исидор бежал в Тверь, но великий князь тверской посадил его под стражу. Из Твери Исидор бежал в Новгородок литовский, а оттуда в Рим. Во время осады турками Константинополя Исидор находился в стенах этого города и предлагал императору Константину помощь от имени папы, с тем чтобы греческое духовенство признало постановление флорентийского собора. По взятии турками Константинополя, Исидор попал в плен, но ушел из неволи в Рим, где он и умер в 1462 г., нося звание константинопольского патриарха. Ближайшие побуждения, руководившие деятельностью Исиодора, совсем почти не выяснены; мало известно о его образе мыслей и степени его образованности, так как то немногое, что уцелело из его произведений, разбросано по разным рукописям. Изданное в "Патрологии" Миня (т. 159) извлечение из донесения Исиодора о взятии Константинополя турками дает весьма недостаточное понятие о содержании этого произведения. Ф.И. Успенский ("Исторический Вестник", 1887, № 12) склонен видеть в Исидоре убежденного представителя нового политического и религиозного направления, проявившегося в Византии - направления, которое разделяли и Палеологи и которое выразилось в тяготении к Западу. Во всяком случае, Исидор был далеко незаурядным человеком. Еще до назначения своего на русскую кафедру он вел переписку с гуманистами. Значительная часть известий о взятии Константинополя турками, вошедшая в позднейшие записки и сборники, заимствована из донесений Исидора папе, из писем его к Виссариону и другим кардиналам и из посланий его к разным коронованным особам.<br>... смотреть
умер в 1619 г.). Весной 1605 г. Исидор вместе с П. Басмановым был послан приводить к присяге на имя царя Федора Борисовича действовавшее против самозванца войско, стоявшее у Кром. В 1606 г., в период между патриаршества, Исидор венчал на царство Василия Шуйского . Дальнейшая деятельность Исидора была посвящена его митрополии. В сентябре 1608 г. он способствовал прекращению мятежа и побудил смирившихся новгородцев послать к бежавшему из города Скопину-Шуйскому челобитчиков с просьбой возвратиться. В 1611 г., во время шведского штурма, он ободрял оборонявшихся, а по взятии города вместе с воеводой князем И.Н. Одоевским заключил от лица *Новгородского государства* договор с Делагари о признании Новгородом своим государем шведского королевича, выговорив для жителей неприкосновенность веры и прав. Во весь период существования этого *Новгородского государства* митрополит Исидор и воевода-боярин стояли во главе правительственного совета, помогали в управлении Делагарди, вели в 1612 - 1613 годах сношения с руководителями второго земского ополчения, настойчиво предлагая им соединиться всей землей с Новгородом под властью Карла-Филиппа шведского, отправляли посольства в Швецию к королю для заключения окончательного договора о воцарении его брата и другое к самому Карлу с той же целью. Отказ королевича воцариться в Новгороде без признания его государем всей России, попытки шведских представителей склонить новгородцев к присяге самому королю и тем присоединить Новгород к Швеции, в связи с тяжелыми для жителей поборами в пользу шведов, окончательно обратили симпатии новгородцев к новоизбранному на Москве царю. Воспользовавшись готовностью шведов заключить, ввиду неудачи с присоединением Новгорода, хотя бы выгодный для Швеции мир с московским государем, Исидор и князь Одоевский послали в 1615 г. в Москву посольство с целью расположить к миру московское правительство. Послы упросили Михаила Федоровича защитить Новгород от шведов, сообщили, что и митрополит и князь-воевода уже служат государю и за него Бога молят; двое из послов даже тайно присягнули царю Михаилу. Начавшиеся затем шведско-русские переговоры закончились Столбовским миром (1617), вернувшим Новгород России. - См. статью об Исидоре в *Русском Биографическом Словаре*, где указаны источники. Новейшее освещение новгородских событий 1611 - 1616 годов и роли в них Исидора дано в работе Г.А. Замятина *К вопросу об избрании Карла-Филиппа на русский престол* (Юрьев, 1913). См. также статьи: Тимофеев Иван .... смотреть
Исидор - митрополит новгородский (умер в 1619 г.). Весной 1605 г. Исидор вместе с П. Басмановым был послан приводить к присяге на имя царя Федора Борисовича действовавшее против самозванца войско, стоявшее у Кром. В 1606 г., в период между патриаршества, Исидор венчал на царство Василия Шуйского . Дальнейшая деятельность Исидора была посвящена его митрополии. В сентябре 1608 г. он способствовал прекращению мятежа и побудил смирившихся новгородцев послать к бежавшему из города Скопину-Шуйскому челобитчиков с просьбой возвратиться. В 1611 г., во время шведского штурма, он ободрял оборонявшихся, а по взятии города вместе с воеводой князем И.Н. Одоевским заключил от лица "Новгородского государства" договор с Делагари о признании Новгородом своим государем шведского королевича, выговорив для жителей неприкосновенность веры и прав.Во весь период существования этого "Новгородского государства" митрополит Исидор и воевода-боярин стояли во главе правительственного совета, помогали в управлении Делагарди, вели в 1612 - 1613 годах сношения с руководителями второго земского ополчения, настойчиво предлагая им соединиться всей землей с Новгородом под властью Карла-Филиппа шведского, отправляли посольства в Швецию к королю для заключения окончательного договора о воцарении его брата и другое к самому Карлу с той же целью. Отказ королевича воцариться в Новгороде без признания его государем всей России, попытки шведских представителей склонить новгородцев к присяге самому королю и тем присоединить Новгород к Швеции, в связи с тяжелыми для жителей поборами в пользу шведов, окончательно обратили симпатии новгородцев к новоизбранному на Москве царю. Воспользовавшись готовностью шведов заключить, ввиду неудачи с присоединением Новгорода, хотя бы выгодный для Швеции мир с московским государем, Исидор и князь Одоевский послали в 1615 г. в Москву посольство с целью расположить к миру московское правительство. Послы упросили Михаила Федоровича защитить Новгород от шведов, сообщили, что и митрополит и князь-воевода уже служат государю и за него Бога молят; двое из послов даже тайно присягнули царю Михаилу. Начавшиеся затем шведско-русские переговоры закончились Столбовским миром (1617), вернувшим Новгород России. - См. статью об Исидоре в "Русском Биографическом Словаре", где указаны источники. Новейшее освещение новгородских событий 1611 - 1616 годов и роли в них Исидора дано в работе Г.А. Замятина "К вопросу об избрании Карла-Филиппа на русский престол" (Юрьев, 1913).<br>... смотреть
— митрополит новгородский и всего Поморья, прежде игумен Соловецкого монастыря, видный деятель Смутного времени (см.). Помог царю Василию Шуйскому заключить выгодный договор со шведским полководцем Делагарди; когда последний подступил к Новгороду, И. руководил защитой города; наконец, И. испросил новгородцам у Михаила Федоровича прощение за вынужденную Делагарди клятву избрать на русский престол одного из шведских королевичей. Умер в 1619 г.<br>... смотреть
Исидор (в миру Иаков Сергеевич Никольский, 1799-1892) — уроженец Тульской губернии, воспитанник и потом бакалавр СПб. духов. акд., затем ректор Орловской семинарии, с 1834 г. викарий московской епархии, с 1837 г. епископ полоцкий и виленский, с 1840 г. могилевский, с 1844 г. экзарх Грузии, с 1855 г. митрополит киевский, с 1860 г. митрополит новгородский и спб. В Полоцке и Могилеве он участвовал в борьбе с латинством и унией; на Кавказе основал местное братство для борьбы с мусульманством и язычеством, развившееся потом в "Общество восстановления христианства на Кавказе". Письма его за это время к Иннокентию, архиепископу Херсонскому (рукописи Имп. публичной библиотеки), свидетельствуют о его трудах по восстановлению древних храмов и христианскому просвещению горцев. В бытность его митрополитом СПб. им устроены два крупных благотворительных учреждения: "Исидоровский дом призрения бедных духовного звания" в СПб. и "Училище девиц духовного звания" близ Новгорода. Ценная коллекция рукописей и документов принесена им в дар библиотеке СПб. дух. акд. (каталог ее см. в издании "Сердечный привет митрополиту Исидору от СПб. дух. акд.", СПб. 1885 г.). См. "Христиан. чтение" (1892 г., № 11- 1 2) и упомянутый "Привет от СПб. дух. акд". <span class="italic"><br><p>Н. Б. </p></span><br>... смотреть
Исидор (в мире Иаков Сергеевич Никольский, 1799-1892 г.) — уроженец Тульской губ., воспитанник и потом бакалавр СПб. духов. акд., затем ректор Орловско... смотреть